Esther Planas

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In 2015-16 I was asked to be the guest editor of eme3 International Architecture Festival in Barcelona.

My work involved writing and reflect on the subject Contingence and Praxis, as this had been a part of my research during a residence in the summer of 2015. The texts, the guidelines, the theme, and the design of the 2016 website including a blog for news related to the issues at work. Apart from the editorial role, I was involved in a workshop to be given initially at the campus of ETSAV, which is the sister university of COAC in Sant Cugat. Contingencies and unexpected obstacles arise, and the project was delayed and later situated at one-floor gallery and lecture theatre in the main building of COAC in Barcelona.


Here is the text I wrote for eme3 2016:

Contingency and Praxis

Spinoza’s ideas explained by Antoni Negri, about the questions of contingency, of the possible and of praxis, to produce a science of contingency and possibility seem today more urgent than ever. is not a coincidence that Negri, has been involved in such studies around Spinoza’s legacy, as also is Rosi Braidotti, the great thinker of nomadism, who finds in Spinoza’s idea of conatus, the tool to cope and intervene on our present towards another future, with a positivist liberating force.

Esther Planas / Escuela de Calor Barcelona January 2016

“The ongoing crisis with refugees and people escaping from their countries due to war, has created terrible geopolitic crisis situations.

If Escuela de Calor, felt identified with exile, nomadism, and the hardships of dealing with the actual global mess, it is a a way of indicating a state of being of the world that points to what is that is so unfair.

This people could be you or me: they are us.

Escuela de Calor’s wanting to ”become refugee” as a methodology that embodied such contingencies, have to do with its concerns about this extremely polarised world.

We, the rest of us, if conscious, have to live with it day in and day out.

In constant crisis and increasing precariousness, in houses from which we can get expelled for any small reason and made homeless in a second flat. Speeding liquidity, evanescence and a haunting raising of global fascist tides.

We, the apparently privileged europeans from inside its walls, maybe not in such extreme conditions as all the refugees of this sad days, but never the less as the squizofrenia grows, all that like us, feel this pressure, feel this pain and want to feel useful and that our concerns are actually meet and can have enough agency so of bearing a fruit that not only helps or assist, but that actually empowers us and makes the undecided friend, more aware of how possible it is to create a problem solving collectivity.

How notions of a tent can be technically approached? as a refuge made of any fabric usually made to camp, how this can become a tool of not only survival, but also for a kind of supported independent life if needed?

We have done it, we have camped and protested, we had taken squares and we are ready to go out again and camp even if it has to be forever.

But are actually unaware that by putting forward this exercises and ideas about, we are not actually complicit in accepting such extreme contingencies or contingence as a sort of consolidated way of state of emergency life style??

So that we protect not only ourselves but all the principles in which we still believe and for which we are able to go as far as needed to survive.”

Escuela de Calor, Summer Camp Eme3 On, Jul, 2015.

For reference:

Our point of departure was the research by Escuela de Calor on her stay at our first summer campsite residence: Eme3 On Residence.

Escuela de Calor Summer Camp, Eme3 On Residence, Jul-2015.

The core of the research was concerned about how to make, or improvise a Camp Tent Prototype and the various uses we could have of it.

About the workshop Becoming Haima:

School of Calidity: Becoming Haima, hospitality under uncertain times

Q: I need to use the word “jaima”, the bedouin/semite/ jew-arabic tent, in a text and I don’t know if in english you keep this word or you translate it… thanks.
A: The word is arabic, and is transliterated into Spanish as “jaima” or into english as “haima”. Not everyone would recognise “haima” in English, so you may prefer “bedouin tent”.

For November’s edition of eme3 at COAC Barcelona, Escuela de Calor will place a body representative of hospitality and refuge, that will interact with other participant’s projects. In this sense, we can say that a Jaima will appear, as an acting body politic for representing resistance and hope at the same time.

Becoming Haima/Jaima is the ongoing research as part of a series of works around the Tent as form, as a body of contingence and of resistance.

escuela de calor: devenir jaima
Devenir Jaima : Hospitalidad en tiempos inciertos
Escuela de Calor Eme3 2016

jaima (árabe): tienda construida por las mujeres con postes de madera y pieles de animales. una forma de saber si una mujer es casada es preguntarle si “ha levantado ya su tienda”. en el caso de los tuaregs, la ocupan el hombre y su esposa, aunque él generalmente sostiene relaciones con sus esclavas, que viven en tiendas separadas.

Este Noviembre durante la 10 edición de eme3 en el Colegio de Arquitectos de Catalunya (COAC) Escuela de Calor situará un cuerpo representativo de hospitalidad y refugio a la vez, que inter-actuará con los demás proyectos participantes. En este sentido podemos decir que una Jaima se aparecerá como cuerpo político en acción representando principios formales de resistencia, pero también de esperanza.

Devenir Jaima es un research en proceso como parte de las series de trabajos al rededor del formato Tienda de Campo/ Tienda Beduina, como forma/ cuerpo de contingencia y resistencia.
Es parte del proyecto de Escuela de Calor/ School of Calidity’s Base de Investigación Peripatética de Barcelona con eme3 y como programa de aprendizajes y saberes.

Noviembre 2016

Desde hace años Escuela de Calor se ha imaginado un cuerpo, una materialización posible, o al menos una imaginación corpórea que en caso de tener que devenir, fuera materia y material identificado como afín, como algo que aunque no pudiera evadir la estética por completo, si pudiera, al realizarse, tomar una dirección ética consistente a sus principios. Por ello, los estudios sobre varios cuerpos, varias formas de ser y sus razones de existir, han sido muy intensivos. De las series de conversaciones y dilemas de últimos tiempos, una figura se aparecía reincidente: la tienda de campo.

En Occupy, en el 15M y en todas y cada una de las acciones subsiguientes al rededor del planeta. Pero también la misma tienda, ha tenido que ser usada en las cada vez más improvisadas micro aldeas de sin techos en muchísimas ciudades con el síndrome gentrificante a toda velocidad y sin piedad, ejemplos como los citados por Silvia Federici, de las comunidades auto-gestionadas de sin techos en San Francisco California, pueden ser muy esperanzadoras en tanto a estudios sociales, en tanto a nuestro “conatus” del que llevamos hablando, ante lo definitivo y negativo de situaciones donde nos han desplazado, obsoletizado, marginado. Pero las más intensamente dolorosas imágenes de la Tienda, y del plástico vienen junto a la auto proclamada Jungla de Calais, que por estar dentro de Europa a los pies de las fronteras del colonialista Imperio Británico (hoy Britania la Grande) nos muestra en nuestra propia cara hasta que punto podemos llegar en el ensimismamiento y autoengaño, en el dejar al otro completamente desvalido y sin recursos.

Por todo ello y por el racismo implicado, el actual sentimiento anti Musulmán y anti extranjero, o la persecución a los "manteros" Africanos (sobre todo vivido desde Barcelona) una ciudad que se queja de su “sub-misión a otra lengua y a otra política, pero que es incapaz de ver su colaboración en campañas racistas y colonialistas a gran escala en sus mismas raíces y fundamentos. No por nada muchos de nosotros descendemos de judíos sefardí y árabes musulmanes en forzosa conversión y consecuente persecución Inquisitorial.

Por todo ello y por mucho más que aún queda por hacer y decir, durante los últimos tiempos EDC deviene Jaima, la forma política y cultural no de lo que nos separa, sino de lo que debería unirnos.

BLOG RESEARCH: Becoming Haima

It is part of the project School of Calidity/Escuela de Calor’s Barcelona Urban Peripatetics Research Base at /Eme3 as a peripatetic school program.

http://eme3.org/2016/eme3_2016/escuela-de-calor/?lang=en

More about Escuela de Calor….

Devenir Jaima/ Becoming Haima: Hacerse la Jaima es parte de la vida de las mujeres beduinas y de la vida en los montes o desiertos.

Originariamente una mujer debía "montar su jaima" para recibir a su marido y como lugar donde habitar como recién casados. La conexión con la raíz antropológica de actividad de mujeres junto con el hecho de que la forma de la Jaima es la que se defiende como punto de regreso a lo que somos y que nos han arrebatado, es la base de este trabajo, que busca en este gesto o series de gestos simples el dar cuerpo o forma corporal a algo como una Jaima es, incluidos sus usos.

La relación entre Escuela de Calor, Jaima como cuerpo, ser mujer y ser Jaima con la de Hospitalidad y Resistencia en estos momentos precisos, es lo que hace relevante el trabajo como continuación de la investigación y trabajos al rededor de la Tienda de Campo, el refugio mínimo, el contexto y uso de la tienda como herramienta de protesta, de cobijo y de resistencia. Los gestos del montage se perciben como performativos en esencia, como un trabajo y labor del movimiento que genera una protección del cuerpo.

Devenir Jaima estuvo en COAC (Colegio de Arquitectos de Catalunya) del 10 al 14 de Nov durante el festival/ coloquio internacional de arquitectura eme3 como parte integrante de lar jornadas de arquitectura.

Sebastián Contreras Casa Techo
ArtistaInvitada Christina Schultz
Ephemeral Haima/Body my COAC/16
Homeless body politic: the tent
Occupy St Pauls 11/my picture docu
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